Article : LA PORTE D’ABRAHAM : L’identité potentielle de la moralité universelle et le chemin de l’investigation
Auteur : Mustafa Günen
Résumé
Cet article part de la thèse selon laquelle la religion est la « fitrah » (disposition innée) ou le « programme comportemental » inscrit dans la constitution biologique et neurologique de l’être humain. Ce programme est indépendant de tous les textes et enseignements religieux. En recherchant une définition de l’identité « musulmane » avec ce niveau d’inclusivité, j’ai examiné de nombreux textes sacrés, y compris la Torah et la Bible, afin de trouver des déclarations claires soutenant cette idée. Cependant, j’ai trouvé une expression claire et principielle, définissant l’identité comme transhistorique et englobant tous les croyants, uniquement dans le Coran. C’est en raison de cette clarté et de cette insistance que je prends le Coran comme point de référence pour expliquer cette identité universelle potentielle. L’accent mis sur la « religion d’Abraham » n’est pas une secte, mais l’attitude de recherche de la vérité par un raisonnement sceptique et interrogatif.
Introduction
La religion est un « programme comportemental » présent dans la constitution même de l’humanité. Comme le système d’exploitation d’un ordinateur, il est préinstallé à la naissance et peut être observé par les neurosciences. À partir de cette hypothèse fondamentale, cet article examine les concepts d’« Islam » et de « Musulman » en les retirant des cadres religieux traditionnels, pour les traiter comme l’expression d’un système moral universel et de son identité potentielle. Le Coran est utilisé comme point de référence parce qu’il révèle clairement cette réalité, mais il n’est pas la source de la vérité, plutôt son reflet.
- La religion est un programme indépendant des livres
L’être humain naît avec des tendances morales fondamentales telles que l’entraide, la recherche de la justice et l’aversion pour la violence. C’est sa « fitrah ». Tous les textes religieux et les prophètes ont indiqué ce programme préexistant, le rappelant et le « mettant à jour » lorsqu’il devenait sujet à la corruption.
- L’Islam : le nom local d’un contenu universel
Le mot « Islam » signifie améliorer, se ranger du côté de la paix et s’éloigner de la négativité. C’est un contenu éthique universel et descriptible, semblable aux principes de la « Déclaration universelle des droits de l’homme ». Le nom de ce contenu en langue arabe est « Islam ». Différentes langues et cultures peuvent donner des noms différents à ce même contenu universel. Ce qui importe, ce n’est pas le nom, mais l’essence.
- Musulman : une identité supra-potentielle
En recherchant une définition de l’identité « musulmane » avec ce niveau d’inclusivité, j’ai examiné de nombreux textes sacrés, y compris la Torah et la Bible, afin de trouver des déclarations claires soutenant cette idée. Ces livres promeuvent certainement les mêmes valeurs morales. Cependant, j’ai trouvé une expression claire et principielle – « Allah vous a nommés musulmans auparavant et dans ce Coran » (Sourate Al-Hajj 78) – définissant l’identité comme transhistorique et englobant tous les croyants, uniquement dans le Coran. C’est en raison de cette clarté et de cette insistance que je prends le Coran comme point de référence pour expliquer cette identité universelle potentielle. Être « musulman » est l’identité potentielle de toute personne alignée avec ce programme universel, et elle est ouverte à toute l’humanité.
- Le chemin d’Abraham : l’investigation et la recherche de la vérité
Le commandement du Coran « Suivez la religion d’Abraham » ne renvoie pas à une secte, mais à une attitude. Abraham est une figure qui a remis en question les idoles et les croyances traditionnelles, utilisant la raison pour trouver la vérité. Sa « religion » est l’usage de l’esprit critique et sceptique pour atteindre la vérité. C’est aussi l’essence du concept de « tawhid » (monothéisme). Le tawhid est l’idée d’une loi universelle unique et ultime (Dieu) à laquelle l’esprit humain parvient lorsqu’il questionne suffisamment. Ce n’est pas une croyance, mais une conclusion atteinte par l’intellect.
- Expression artistique : la symbolique de l’investigation dans « La Porte d’Abraham »
Le tableau « La Porte d’Abraham » visualise cette philosophie :
– Le Livre: représente la vérité universelle et la raison.
– Les couleurs et le blanc: la combinaison des trois couleurs primaires de la lumière (rouge, vert, bleu) en physique produit le blanc. Le blanc symbolise la vérité universelle unificatrice.
– Les portes virtuelles: des portes créées avec des séquences de couleurs incorrectes représentent des chemins dogmatiques acceptés sans questionnement.
– Le bandeau sur les yeux: représente les préjugés qui empêchent les gens de voir que les autres se dirigent également vers la même vérité.
– La Porte d’Abraham: représente la porte unifiée de la vérité à laquelle l’esprit investigateur parvient finalement, embrassant toutes les couleurs (différences). Ceux qui se tournent vers cette porte se dépouillent de leurs identités artificielles (leurs couleurs) et atteignent la vérité pure (le blanc).
Conclusion
La véritable religion n’est pas écrite dans les livres, mais dans la « fitrah » de l’humanité. « Islam » est l’un des noms de ce programme universel. « Musulman » est l’identité potentielle de toute personne qui vit selon ce programme. Le Coran est une référence précieuse parce qu’il présente cette vérité avec une clarté que l’on ne trouve pas dans d’autres textes. L’héritage d’Abraham est de questionner afin de rechercher la vérité. La tâche de l’humanité est d’ôter les bandeaux du dogme et, en utilisant son intellect, de trouver « La Porte d’Abraham ». Cette porte n’est pas celle des couleurs qui nous divisent, mais celle de la lumière qui nous unit tous.
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