La religion

Auteur : Mustafa Günen  

Résumé  

Cet article part de la proposition : « Si Dieu est unique et si l’homme est une seule espèce, alors la religion doit aussi être unique. » Il développe la thèse selon laquelle la religion est un « programme comportemental » universel inscrit dans la structure biologique et neurologique de l’être humain. Ce programme est un système inné, indépendant de tous les textes religieux, des livres et des interprétations culturelles. En construisant l’idée de « religion unique », j’ai examiné de nombreux textes sacrés, y compris la Torah et la Bible. Cependant, je n’ai trouvé l’accent sur l’unicité de la religion que dans le verset 13 de la sourate Ash-Shûrâ du Coran. C’est pourquoi j’ai pris ce verset comme référence et expliqué l’œuvre en lui donnant ce nom.  

 Introduction  

« Si Dieu est unique et si l’homme est une seule espèce, alors la religion doit aussi être unique. » Ce raisonnement logique éclaire l’un des plus anciens champs de conflit de l’humanité. La religion, au cours de l’histoire, a été connue sous différents noms, rituels et sectes. Pourtant, l’essence de la religion est un « programme comportemental » universel présent dans la création de l’homme. Cet article vise à montrer que la religion est un système inné, indépendant des livres.  

1. La religion : le « programme comportemental » naturel de l’homme  

Le nouveau-né humain, comme le confirment les recherches neuroscientifiques, vient au monde avec des tendances morales fondamentales telles que l’altruisme, le sens de la justice et l’aversion pour la violence. C’est son « programme comportemental » ; comme le système d’exploitation d’un ordinateur, un programme installé dès la naissance. La religion est le « manuel d’utilisation » qui contient les principes de fonctionnement de ce programme. Ainsi, la religion elle-même est universelle et unique ; ce qui diffère, ce sont ses interprétations culturelles et historiques.  

2. Le Coran comme référence : une question de clarté, non d’exclusivité  

Afin de trouver des déclarations claires soutenant l’idée de « religion unique », j’ai étudié de nombreux textes sacrés, y compris la Torah et la Bible. Il est indiscutable que ces livres préservent des fondements moraux communs. Cependant, j’ai trouvé l’accent universel, unificateur et impératif – « C’est la même religion que Nous avons prescrite à Noé, à Abraham, à Moïse, à Jésus et que Nous t’avons révélée : maintenez-la fermement et ne vous divisez pas en elle » – avec la clarté que je recherchais uniquement dans le verset 13 de la sourate Ash-Shûrâ. De même, la définition de la religion comme « programme » inné de l’homme (Ar-Rûm 30) n’occupe pas une place aussi centrale dans les autres textes. C’est pourquoi je prends le Coran comme référence pour fonder ma thèse.  

3. Les prophètes : des « mises à jour du système »  

Les prophètes sont apparus dans les périodes où le « programme comportemental » de l’humanité était sur le point de se corrompre à cause du bruit culturel, des conflits d’intérêts et de l’ignorance. Leur mission n’était pas d’apporter une nouvelle religion, mais d’appeler l’humanité à « revenir à son logiciel original ». En un sens, ce sont des « correctifs du système » qui réparent et mettent à jour le programme corrompu.  

4. Un appel particulier aux musulmans  

L’artiste souligne que son œuvre est aussi un appel de responsabilité adressé à la communauté musulmane :  

« Le Coran déclare clairement que la même religion a été révélée à tous les prophètes. Les autres sociétés ont pu entrer en conflit par ignorance de cette vérité. Mais il est contraire à l’esprit du Coran et à l’ordre explicite de la sourate Ash-Shûrâ-13 que les musulmans, qui affirment croire en tous les prophètes, nourrissent de l’hostilité envers les disciples des autres prophètes au nom de la religion. Les musulmans sont tenus de comprendre cette unité divine et de la transmettre au monde. Cette œuvre est l’expression de cette responsabilité avec la conscience d’un artiste. »  

5. Expression artistique : la symbolique de l’œuvre « Ash-Shûrâ 13 »  

La peinture intitulée « Ash-Shûrâ 13 » illustre cette thèse :  

– Le Livre: représente la science, la raison et la vérité universelle.  

– Les épouvantails: symbolisent les interprétations dogmatiques et déformées des messages divins ; des peurs virtuelles dans l’esprit des hommes.  

– Les têtes vides et le troupeau: dépeignent les personnes qui n’utilisent pas leur raison, agissent par psychologie de masse et ne voient pas la vérité.  

– L’absence d’ombre de la vérité: le fait que le Livre ne reflète aucune ombre des épouvantails souligne que la vérité est pure et inaltérable.  

Conclusion  

La religion est un « programme comportemental » universel de l’homme, et elle est unique. Le Coran est une source de référence importante parce qu’il expose cette vérité avec une clarté absente des autres textes. Les prophètes sont des « mises à jour » qui empêchent la corruption de ce programme. La mission de l’humanité est de mettre de côté les dogmes et les divisions artificielles, et de revenir à ce programme universel unique en prenant la raison et la science comme guides. L’œuvre « Ash-Shûrâ 13 » est l’expression artistique de cette vérité ancienne et scientifique.  

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