Artículo: «La religión es el programa de comportamiento innato del ser humano. En otras palabras, su sistema operativo.»
Autor: Mustafa Günen
Resumen
Este artículo parte de la proposición: «Si Dios es único y el ser humano es una sola especie, entonces la religión también debe ser única.» Desarrolla la tesis de que la religión es un «programa de comportamiento» universal presente en la estructura biológica y neurológica del ser humano. Este programa es un sistema innato, independiente de todos los textos religiosos, libros e interpretaciones culturales. Al construir la idea de la «religión única», examiné numerosos textos sagrados, incluida la Torá y la Biblia. Sin embargo, encontré el énfasis en la unicidad de la religión que buscaba únicamente en el versículo 13 de la sura Ash-Shûrâ del Corán. Por ello tomé este versículo como referencia y expliqué la obra artística dándole este nombre.
Introducción
«Si Dios es único y el ser humano es una sola especie, entonces la religión también debe ser única.» Esta deducción lógica ilumina uno de los campos de conflicto más antiguos de la humanidad. La religión, a lo largo de la historia, ha sido conocida bajo diferentes nombres, rituales y sectas. Sin embargo, la esencia de la religión es un «programa de comportamiento» universal presente en la creación del ser humano. Este artículo pretende mostrar que la religión es un sistema innato, independiente de los libros.
- La religión: el «programa de comportamiento» natural del ser humano
El niño humano, como confirman las investigaciones neurocientíficas, nace con tendencias morales fundamentales como la solidaridad, el sentido de justicia y la aversión a la violencia. Este es su «programa de comportamiento»; como el sistema operativo de un ordenador, un programa instalado desde el nacimiento. La religión es el «manual de uso» que contiene los principios de funcionamiento de este programa. Por lo tanto, la religión en sí es universal y única; lo que difiere son sus interpretaciones culturales e históricas.
- El Corán como referencia: una cuestión de claridad, no de exclusividad
Para encontrar declaraciones claras que apoyaran la idea de la «religión única», estudié numerosos textos sagrados, incluida la Torá y la Biblia. Es indiscutible que estos libros preservan fundamentos morales comunes. Sin embargo, encontré el énfasis universal, unificador y imperativo – «Él os ha prescrito la misma religión que ordenó a Noé, la que te hemos revelado, y la que ordenamos a Abraham, Moisés e Isa» – con la claridad que buscaba únicamente en el versículo 13 de la sura Ash-Shûrâ. Del mismo modo, la definición de la religión como «programa» innato del ser humano (Ar-Rûm 30) no ocupa un lugar tan central en otros textos. Por ello, tomo el Corán como referencia para fundamentar mi tesis.
- Los profetas: «actualizaciones del sistema»
Los profetas aparecieron en épocas en que el «programa de comportamiento» de la humanidad estaba a punto de corromperse por el ruido cultural, los conflictos de intereses y la ignorancia. Su misión no era traer una nueva religión, sino llamar a la humanidad a «volver a su software original». En cierto sentido, son «parches del sistema» que reparan y actualizan el programa deteriorado.
- Un llamado especial a los musulmanes
El artista subraya que su obra es también un llamado de responsabilidad dirigido a la comunidad musulmana:
«El Corán declara claramente que la misma religión fue revelada a todos los profetas. Otras sociedades pueden haber entrado en conflicto por desconocer esta verdad. Pero es contrario al espíritu del Corán y al mandato explícito de Ash-Shûrâ-13 que los musulmanes, que dicen creer en todos los profetas, alimenten hostilidad hacia los seguidores de otros profetas en nombre de la religión. Los musulmanes están obligados a comprender esta unidad divina y transmitirla al mundo. Esta obra es la expresión de esta responsabilidad con la conciencia de un artista.»
- Expresión artística: la simbología de la obra «Ash-Shûrâ 13»
La pintura titulada «Ash-Shûrâ 13» visualiza esta tesis:
–El Libro: representa la ciencia, la razón y la verdad universal.
– Los espantapájaros: simbolizan las interpretaciones dogmáticas y distorsionadas de los mensajes divinos; miedos virtuales en la mente de las personas.
– Las cabezas vacías y el rebaño: representan a las personas que no usan su razón, actúan con mentalidad de masa y no ven la verdad.
– La ausencia de sombra de la verdad: el hecho de que el Libro no refleje ninguna sombra de los espantapájaros subraya que la verdad es pura e inalterable.
Conclusión
La religión es un «programa de comportamiento» universal del ser humano, y es única. El Corán es una fuente de referencia importante porque expone esta verdad con una claridad que no se encuentra en otros textos. Los profetas son «actualizaciones» que impiden la corrupción de este programa. La misión de la humanidad es dejar de lado los dogmas y las divisiones artificiales, y regresar a este programa universal único tomando la razón y la ciencia como guías. La obra «Ash-Shûrâ 13» es la expresión artística de esta verdad antigua y científica.
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